O conceito da imago, muito raramente usado por Freud, apareceu em seus escritos, pela primeira vez nesse mesmo ano, em “A dinâmica da transferência” (1912b), onde ele se refere à “‘imago paterna’, para utilizar o termo adequado introduzido por Jung (1911, 164)”.
Naqueles textos raros em que ele usou este termo, para Freud a imago se refere apenas a uma fixação erótica relacionada com traços reais de objetos primários. Mas em outros lugares, o pai da psicanálise já havia demonstrado a importância das ligações da criança com seus pais e tinha explicado que a coisa mais importante é a forma como a criança percebe subjetivamente seus pais; estas ideias estão contidas na noção de imago. Ele também tinha distinguido certas representações que se encontravam na condição da imago (a imagem mnêmica da mãe, ou a imagem da mãe fálica na obra de Leonardo da Vinci ). No entanto, em “O Problema Econômico do Masoquismo” (1924) usou o termo imago no sentido junguiano, em relação ao masoquismo moral e do superego. Na verdade, ele escreveu que por trás do poder exercido pelos primeiros objetos dos instintos libidinosos (os pais) estava escondida a influência do passado e tradições. Na sua opinião, a figura do Destino, a última figura de uma série que começa com os pais, pode vir a ser integrada com a agência do superego se for concebida de “de forma impessoal”, mas, muitas vezes, de fato , permanece diretamente ligada às imagens parentais.
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